KUR'AN'A DAVET

  Yunus Suresi 57. ayeti, Kur’an’ın kendi kendini nasıl tanımladığını ve insanlık için hangi fonksiyonları üstlendiğini doğrudan ortaya koyan, en temel ayetlerden biridir. Bu ayeti Kur’an merkezli yani Kur’an’ın diğer ayetlerinden faydalanarak anlamaya çalışalım. Bu yolu yöntemi kullanmadığımız takdirde asla Kur’an gerçekleri ile buluşmamız mümkün olmayacaktır. KUR’AN İNSANI HEM ZİHNEN, HEM DE RUHEN İNŞA EDEN İLAHİ BİR HİTAPTIR. Onun mahiyetini ve gönderiliş gayesini anlamanın en güvenilir yolu, yine Kur’an’ın kendi ifadelerine başvurmaktır. Yunus Suresi 57. ayet, bu anlamda bütüncül adeta bir tebliğ uyarı niteliğindedir . Yunus 57: EY İNSANLAR! İŞTE SİZE RABBİNİZDEN BİR ÖĞÜT, KALPLERE BİR ŞİFÂ VE İNANANLAR İÇİN YOL GÖSTERİCİ BİR REHBER VE RAHMET (OLAN KUR’AN) GELDİ. (Diyanet meali) Sizce Allah’ın bu amaçla kullarına gönderdiği rehber, detay sız ve beşeri bir açıklamaya muhtaç olabilir mi? Doğrusu buna yorum bile yapmak, Rabbimize saygısızlıktır. Düşünmeyene yalnız Kur’an’ı rehbe...

  Geleneksel İslam anlayışında, bizlerin sorumlu olduğu ayetleri herkesin anlayamayacağını, onu ancak ilim tahsil etmiş veli, âlim kişilerin anlayacağı sıklıkla ifade edilir ve İslam’ı doğru yaşayabilmemiz için ilk kaynak olarak Kur’an’a değil, âlim veli ilan ettikleri kişilerin kitaplarına yönlendiriliriz. Halbuki Allah bizlerin, Kur’an’ın ipine sıkı sıkı sarılmamızı emretmiyor muydu? Aklı başında Kur’an’ı her okuyan, sorumlu tutulduğu dinin anası, temeli olan muhkem ayetleri anlayamayacak olsa, böylemi söylerdi Rabbimiz? Sizce bu akla mantığa ve Kur’an’a uyuyor mu gelin birlikte Allah’ın bizleri sorumlu tutacağına hükmettiği Kur’an’a bakalım. KUR’AN’I HERKESİN ANLAYAMAYACAĞINI VE ONU YALNIZCA BELİRLİ BİR ZÜMRENİN ANLAYABİLECEĞİNİ SAVUNMAK, KUR’AN’IN KENDİ İFADELERİ VE EVRENSEL MESAJIYLA ÇELİŞİR, ÖNCE BU GERÇEĞİ ASLA UNUTMAYALIM. İslam dininde bireysel sorumluluk temeldir ve akıl sahibi her insan, kendisine hitap eden ilahi mesajı anlayıp uygulamakla yükümlüdür, yani Allah’ın fa...

  Bu makalemde sizleri Kur’an’ı referans alarak çok basit bir şeklide, KADININ BAŞÖRTÜSÜ TAKMASI ALLAH’IN YANİ KUR’AN’IN EMRİMİ YOKSA MEZHEPLERİN VE GELENEĞİN, HER ZAMAN YAPTIĞI GİBİ AYETLERE FARKLI ANLAMLAR VEREREK ÇIKARDIĞI BİR HÜKÜM MÜ , gelin ona bakalım. Bu konuya Allah’ın emrettiği gibi, tüm beşeri anlatılanları bir kenara koyup, sorumlu tutulduğumuz Kur’an merkezli düşündüğümüzde, kadının başını örtmesi meselesi, geleneksel fıkıh yorumlarından bağımsız olarak doğrudan ayetlerin dil bilgisi, kavramsal analizi ve tarihi bağlamı üzerinden ele alalım. Kur’an’da bu konu tartışılırken mezheplerin ötesinde, doğrudan metnin kendisine odaklanan iki farklı temel yaklaşım öne çıkmaktadır, gelin önce bu iki düşünceye bakalım ki doğru analiz yapabilelim. Başörtüsü konusu anlatılırken, Nur suresi 31. Ayet hemen örnek verilir. Bu konuda en çok tartışılan kelime, ayette geçen “HUMUR” (hımar’ın çoğulu) sözcüğüdür. Birinci Görüş Geleneksel Yaklaşım: “HIMAR” kelimesi, o dönem Arap toplumun...

  HİÇ BİR MEZHEP, İSLAMLA ÖZDEŞLEŞTİRİLEMEZ. İMAN, İSLAM’A GÖRE BİREYSELDİR. GELİN BU KONUYU HİÇ BİR ETKİ ALTINDA KALMADAN, SORUMLU OLDUĞUMUZ KUR’AN MERKEZLİ BİRLİKTE DÜŞÜNELİM. İslam dini, vahyedildiği andan itibaren, evrensel bir hitap ve sonsuz bir rehberlik iddiasıyla insanlığa sunulmuştur. BU EVRENSELLİĞİN EN TEMEL DAYANAĞI, DİNİN ÖZÜNÜN YALIN, ANLAŞILIR VE DOĞRUDAN BİREYİN KALBİNE HİTAP EDEN BİR YAPIYA SAHİP OLMASINDAN KAYNAKLANIR . Ancak tarihsel süreç, mezhepsel yapılar ve beşeri yorumlar, dinin aslı ile sonradan oluşan beşeri inançların birbirine karıştırılmasına yol açmıştır. Bugün gelinen noktada din ve mezhep kavramlarının sıklıkla birbiri yerine kullanıldığı, kurumsallaşmış yorumların dinin kendisiymiş gibi dayatıldığı görülmektedir. Oysa Kur’an ve mantıksal bir gerçeklik olarak hiçbir mezhep, İslam ile özdeşleştirilemez. İSLAM NİHAİ VE SORUMLU OLDUĞUMUZ MUTLAK OLAN VAHİYDİR. MEZHEPLER İSE O VAHYİ ANLAMA ÇABASINDAN İBARET OLAN BEŞERİ VE TARİHSEL OLUŞUMLARDIR, DİNİN AS...