KUR'AN'A DAVET

  Günümüzde bizler, İslam’ı Kur’an merkezli yaşamadığımız için, inancımızı adeta Kur’an’dan uzaklaşıp sloganlaştırdık. Allah’ın vahyi Kur’an ile buluşamayanlar, onun uyarılarından da elbette habersiz olacaklardır. Çok ilginçtir öyle cevaplar alıyorum ki, Allah’ın apaçık hükmüne, bunlar dini bozmaya çalışan İsrail ajanları, bunlara itibar etmeyin diyenlerin inançlarının, Yahudi inancından batıl olarak kendisine, İslam’ın emri diye inandırıldığını fark edemiyorlar.  HAKKI BATIL GÖRÜP, BATILI HAK ZANNETMEK GERÇEKTEN ÇOK ACI . Sanırım gözlerine perde çekilmesi, kulakların ve kalbin mühürlenmesi bu olsa gerek. Kur’an’ın indiriliş amaçlarından biride, daha önce Allah’ın indirdiği kitaplardan toplumun uzaklaşarak, atalarının rivayet inançlarına yönelmeleri konusunda, onları uyarmak olduğunu Kur’an’dan anlıyoruz. Ankebut suresi 51. Ayetinde Allah, Kitap Ehlinin Allah’ın vahyinin dışına çıktıkları uyarısını yapıp, yalnız VAHYE dönmeleri için nasıl uyarmıştı hatırlayalım.  “KA...

Kur’an’da öyle ayetler vardır ki, üzerinde düşünmediğimiz de okur geçeriz. Ama üzerinde inceden inceye Kur’an bütünlüğünde düşünmeye başladığımızda, inanın daha önce idrak edemediğimiz, anlayamadığımız birçok sorumuzun da cevabını alırız. Günümüzde İslam toplumları içinde, çok tartışılan bir konuda, Allah’ın Elçisinin kendi sözlerinin yani hadislerinin yazımına ve nakline izin verip vermediği konusudur. Allah’ın Elçisi, önce hadis yazımına ve nakline izin verdiği, ama daha sonra yasakladığı rivayet edilir. İslam âleminin bir kısmı ise, önce yasaklamış ama daha sonra Elçi tekrar izin vermiştir fikrini savunur. Daha sonra izin vermiştir diyenler, ilk yasaklamasının nedeni olarak, Kur’an ile karışmasını engellemek adına olduğu savunmasını yaparlar. Peki, daha sonra Allah’ın Elçisi hadis yazımına ve nakline tekrar izin vermesi, Kur’an ile karışma ya da Kur’an’ı bir kenara koyma tehlikesini oluşturmaz mı? Yani söyledikleri gibi, ilk önce görülen tehlike, daha sonra hadis yazım...

İslam toplumunda, özellikle Mezheplerin FIKIH inancının kabul ettirdiği, çok kullanılan bir kelime vardır  SAHİH.  Bu sözün anlamı,  KUSURSUZ, GÜVENİLİR, HİLESİ OLMAYAN, ŞÜPHESİZ DOĞRU ANLAMINDADIR . Sahih kelimesi, Allah'ın Elçisinin sözleri yani rivayet edilen hadislerinin, özellikle bir kısmı için kullanılır. Yani tasnif edilen bu hadisler, tıpkı Kur’an gibi şüphe götürmeyecek kadar doğru ve güvenilir olarak kabul edilir. Sizce Kur’an ile doğruluğundan emin olamayacağımız beşeri rivayet bir sözü, bilgiyi aynı güvenilirlikte, doğrulukta tutabilir miyiz?  Ne yazık ki bu sözleri, hadisleri aynı değerde tuttuğumuz içindir ki, Kur’an'dan kolaylıkla saptık ve yetmedi Kur’an'a şirk koştuk. Ama bunun farkında bile değiliz.  KUR’AN İLE AYNI GÜVENİLİRLİKTE, KUSURSUZ HİÇBİR BİLGİ, SÖZ YOKTUR İSLAM İNANCINDA KUR'AN'A GÖRE.  Allah hadi bir benzerini getirsinler bakalım derken, sizce nelerden bahsediyordu? Elbette Allah'ın indirdiği kitabın dışından, atalarının i...

Yazılarımı okuyan kardeşlerim bilir, yazdığım yazılarımın bir kısmının konusunu, özellikle bana verilen cevaplar oluşturur. Böylece güncel konuları gündeme getirerek, doğru zannedilen yanlışları konuşup tartışarak, üzerinde düşünülmesine vesile olmaktır amacım. Lütfen makalemi sabırla okuyunuz. Yine bir yazıma cevap verme nezaketini gösteren kardeşimizin, bana verdiği cevabın bir bölümünü önce yazmak ve daha sonra üzerinde konuşmak istiyorum.   "VAHYİN ÖNEM VE ÖNCELİĞİNİ ANLATIRKEN HADİS-İ ŞERİFLERE O KADAR RİJİT YAKLAŞIYORSUNUZ Kİ, İNSANLAR SİZİN İFADELERİNİZDEN SİZİ HADİS DÜŞMANI SANMALARI GAYET DOĞAL. TEK BİR CÜMLE İLE HADİSLERİ TOP YEKÛN İNKÂR ETMEDİĞİNİZİ BEYAN EDİYORSUNUZ. AMA BU YETERİNCE İNANDIRICI OLMUYOR. ÇÜNKÜ TASVİP ETTİĞİNİZ TEK BİR TANE BİLE HADİS ÖRNEĞİNİ HİÇ BİR YAZINIZDA GÖREMİYORUZ. TASVİP ETTİĞİNİZ HADİSLERİ HANGİ KAYNAKLARDAN ALDIĞINIZ HAKKINDA DA EN KÜÇÜK BİR BİLGİ KIRINTISINA DAHİ SAHİP DEĞİLİZ. BÖYLE OLUNCA HANGİ HADİSLERİ NASIL SÜZGEÇTEN GEÇİRDİĞİN...